I Ching y Oráculos Chinos Tradicionales

El Bosque de los Cambios

2012-01-05T22:04:00.000-08:00

El Bosque de los Cambios es otro manual de interpretación para los hexagramas y su diferencia con el I Ching es que incluye en sus textos todas las transformaciones de cada uno de los sesenta y cuatro hexagramas, de manera que los poemas que componen el libro son cuatro mil noventa y seis, e incluyen cada hexagrama y sus sesenta y tres posibilidades de cambio.

El Oráculo de Varillas o Zhan Shi era consultado en la corte de Zhou del Oeste (1066-771) y los letrados practicaban la adivinación a pedido del rey cada vez que se debía tomar una decisión importante para el estado.

Los métodos de interpretación de las imágenes variaban de un maestro a otro, pero se tenía la necesidad de utilizar un manual común que sirviera a los aprendices para introducirse en el Oráculo; de esa manera se fueron compilando los textos del I Ching y para que el libro tomara cuerpo tardaron cerca de quinientos años de constante práctica y revisión de las consultas al Oráculo.

Una vez compilado el I Ching, este sirvió de manual para los aprendices del Oráculo, los que debían primero aprenderlo de memoria y luego seguir varios años a un maestro para ir aprendiendo en la práctica los detalles que encerraba cada verso.

Pero con el correr de los años algunos de los contenidos antiguos se fueron perdiendo y los letrados que consultaban el Oráculo se fueron dividiendo en grupos que lo estudiaban por separado, tal como sucedió en Primavera y Otoño (770-476).

Fue justamente durante ese periodo que Confucio se interesó en el estudio del I Ching y también dio su transmisión del I Ching a sus discípulos, siendo la escuela confuciana la que se hizo más conocida durante el imperio, sin embargo ellos no mantenían la tradición de los antiguos adivinos del reino de Zhou del Oeste y no fue sino hasta la sexta generación de la escuela confuciana en que el general Ding Guan recibió la iniciación en las artes de los antiguos, artes que transmitió a sus discípulos, hasta que al llegar Jiao Yan Shou en la décima generación (siglo primero a.C.) este sintió la necesidad de preservar los conocimientos que había recibido de sus maestros y fue así como escribió El Bosque de los Cambios, libro en el que se plasman todas las imágenes con significados del Cielo Anterior y la numerología propia de la adivinación que nos hacen comprender de otra manera a los mismos textos del I Ching, siendo que hoy en día el gran avance en los estudios de I Ching se debe justamente al redescubrimiento de este conocimiento cuando el gran maestro Shang Bing He a fines del siglo XIX compiló lo que conocemos hoy como El Bosque de los Cambios.

El Bosque de los Cambios es un texto paralelo al I Ching pero en su interpretación los valores de auspicio de los hexagramas pueden variar con el I Ching, entonces es conveniente escoger uno solo de ambos métodos antes de la consulta para así basarse sólo en el método seleccionado para la interpretación del mensaje del Oráculo.

Pero también debemos explicar que si se desea alcanzar un grado de entendimiento profundo del I Ching en sus aspectos adivinatorios, es indispensable estudiar El Bosque de los Cambios, sólo así se podrá comprender los significados originales de los versos que compilaron los letrados de Zhou del Oeste para la interpración del Oráculo.

Fue el Maestro Shang Bing He quien rescató El Bosque de los Cambios para nosotros y su discípulo Huang Shou Qi, profesor de la Universidad de Educación de Fujian, quienes transmitieron estos conocimientos para que pudieramos beneficiarnos en la consulta gracias a un mejor entendimiento del I Ching; actualmente es el Maestro Zhang Shan Wen, también de la Universidad de Educación de Fujian, quien lleva la misión de transmitir estos conocimientos y lo hace repartiéndose entre su universidad y la universidad de Taiwán en que dicta un semestre al año en calidad de profesor visitante.

La consulta en El Bosque de los Cambios es muy interesante y sus versos también están llenos de imágenes pintorescas, pero no nos debemos dejar llevar por el aspecto literario, sino más bien comprender que es en el Bosque de los Cambios donde se preserva la verdadera tradición numerológiga y adivinatoria que también se encuentra oculta en el I Ching.

Joseph Cruz Soriano
Centro Tian Long Tan
Astrología China, Feng Shui y Oráculos Tradicionales
www.tianlongtan.com

El Análisis de las Líneas en Movimiento

2011-04-09T07:22:00.000-07:00

La práctica del I Ching en la adivinación desarrolló mucho durante el periodo de Primavera y Otoño (770-221 a.C.), correspondiendo a ese periodo histórico la mayor cantidad de documentos en que se registra la consulta realizada con el I Ching tal como lo conocemos.
Justamente en los textos de ese periodo es donde se encuentra las pautas para la interpretación de las líneas móviles, siendo lo más conveniente el utilizar dichas pautas para la interpretación en la consulta del I Ching tradicional.
A continuación presentamos las pautas, tal como se siguen utilizando hasta el día de hoy:
Seis líneas quietas, es decir que al consultar obtuvimos sólo sietes y ochos. Se lee sólo el texto del hexagrama de respuesta y se analizan sus imágenes.
Una línea en movimiento, es decir que obtuvimos una línea con valor de nueve o de seis y las demás líneas tienen valor de siete o de ocho. Se lee el texto de la línea móvil en el hexagrama original de respuesta, no en el cambiado.
Dos líneas móviles y cuatro líneas quietas. Se lee el texto de la línea superior móvil en el hexagrama cambiado. Es decir que si obtuvimos la primera y la tercera línea móviles, por ejemplo, se debe leer el texto de la línea tercera en el hexagrama cambiado.
Tres líneas móviles y tres líneas quietas. Se lee el texto del hexagrama original de consulta y se toma como referencia el texto del hexagrama cambiado. No se leen los textos de las líneas.
Cuatro líneas móviles y dos líneas quietas. Se lee el texto de la línea quieta inferior en el hexagrama cambiado, es decir que si tenemos como móviles las líneas primera, segunda, tercera y quinta, leeremos el texto de la línea cuarta en el hexagrama cambiado.
Cinco líneas móviles y una línea quieta. Se lee el texto de la línea quieta en el hexagrama cambiado.
Seis líneas móviles. Para Qian se lee "el uso de los nueves" y para Kun se lee "el uso de los seis". Para los otros hexagramas se lee el texto del hexagrama cambiado.
Utilice esta forma para la interpretación del Oráculo y evitará muchas confusiones.

Joseph Cruz Soriano
Centro Tian Long Tan
Astrología China, Feng Shui y Oráculos Tradicionales
www.tianlongtan.com

Jing Fang, primer maestro de Wen Wang Gua

2010-06-30T08:06:00.000-07:00

Jing Fang (77-37 A.C.), fue uno de los más grandes estudiosos del I Ching en su tradición adivinatoria de la dinastía Han del Oeste (206 A.C.-25 D.C.) y uno de los últimos conocidos en practicar los antiguos métodos de adivinación en forma pública; luego de este periodo, al llegar Han del Este (25-220 D.C.) tomó mayor fuerza entre los letrados la interpretación literal y filosófica de los textos, tanto que al llegar al periodo de los Tres Reinos (Siglo III de nuestra era), Wang Bi (226-249 D.C.) dio pautas para el estudio de los textos del I Ching desde el punto de vista literario y se dedicó al análisis del significado de las palabras de cada pasaje, sin destacar su valor como claves de interpretación del oráculo.
Entonces Jing Fang perteneció a la última generación de letrados que practicaron públicamente las artes de adivinación del I Ching siguiendo las pautas de los antiguos, ya que su maestro, Jiao Yan Shou, de la décima generación, recibió la transmisión del Gu Yi, tratado secreto de interpretación de las imágenes y claves numerológicas ocultas en los textos del I Ching, que le fueran transmitidas al general Ding Kuan, de la séptima generación. Ding Kuan fue discípulo de Tian He, de la sexta generación de transmisión del I Ching de la escuela confuciana, pero al mismo tiempo estudió con Zhou Wang Sun, quien le enseñó las artes de los antiguos que se encontraban en el Gu Yi.
Entonces al llegar a la undécima generación de la escuela confuciana, Jing Fang destacó por sus grandes habilidades de predicción de los fenómenos meteorológicos, pronosticando con acierto eclipses, inundaciones y sismos, lo que le valió la admiración del emperador Yuan Di (48-33 A.C.), quién consultó a Jing Fang acerca de la razón por la que durante su gobierno sucedieran tantas catástrofes naturales.
Jing Fang le dijo al emperador que era debido a que la selección de los funcionarios de la corte no era adecuada, por lo que recibió el encargo del emperador de preparar un sistema de exámenes para los funcionarios, el mismo que no fue del agrado de la clase corrupta que ya existía en el poder en ese momento, por lo que en las altas esferas de la corte se movieron los hilos de las influencias para que no sólo no se implemente el sistema elaborado por Jing Fang, sino además para que se le envíe con un cargo menor a una provincia lejana y así evitar que interfiriera en los asuntos de la corte.
Pero Jing Fang, aún en el destierro, continuó con sus prácticas del I Ching y permaneció firme en sus principios, enviando cartas al emperador en las que hablaba de grandes nubes de energía perversa que se sentían llegar y que traerían calamidades al imperio, por lo que sus poderosos enemigos de la corte lo acusaron del delito de utilizar argumentos ajenos a la política para crear el desconcierto y Jing Fang fue ejecutado a la edad de 40 años.
Sin embargo, para fortuna de los estudiosos de las artes de adivinación, la política de quema de libros ya había sido abolida en aquella época y por eso pudieron sobrevivir varios trabajos de Jing Fang, de manera que sus estudios acerca del comportamiento de las líneas de los hexagramas y su relación con los troncos celestes y ramas terrestres, fueron continuados y con el correr de los siglos el sistema conocido como Método de Pronósticos de Seis Líneas, Wen Wang Gua o Huo Zhu Lin, pudo evolucionar hasta altos niveles de desarrollo, siendo hoy en día el sistema más practicado para la consulta real de I Ching por los maestros en China.
Para estudiar el Wen Wang Gua es necesario avanzar disciplinadamente y conocer las asociaciones de las ramas terrestres, para luego aprender las pautas propias del sistema.
Interesante y poderoso método, aún en evolución en nuestros días.

Joseph Cruz Soriano
Centro Tian Long Tan
Astrología China, Feng Shui y Oráculos Tradicionales
www.tianlongtan.com

Importancia del I Ching en la Consulta de Feng Shui

2010-06-21T18:08:00.000-07:00

Originalmente se realizaba la consulta a los oráculos antes de decidir la ubicación en la que se fundaría una ciudad, se construiría un palacio o se construiría una tumba.
Uno de los temas importantes era verificar que no existieran corrientes de aguas subterráneas debajo del lugar seleccionado, lo cual se determinaba a través de las diferentes formas de oráculo, entre las que se encontraba el I Ching.
Fue recién durante la Dinastía Han del Oeste (206-26 A.C.) que se implementó el uso de la brújula o Luo Pan, mediante la cual se comenzaron a realizar cálculos en base a las orientaciones y los valores de los Kua.
Antes de eso, se consultaba al oráculo y los Kua indicaban las orientaciones en las que el oráculo indicaba que existían influencias de energías favorables o nefastas, para su auspicio o disolución.
Sin embargo, a pesar de que el feng shui desarrolló como una disciplina paralela y practicada en algunos casos en forma separada del oráculo, aun cuando toma las imágenes propias de este último para la interpretación de las combinaciones de los Kua, es también posible realizar los diagnósticos de feng shui a través del oráculo y esta forma puede ser muy conveniente, sobre todo cuando se trata de seleccionar una vivienda o escoger el momento en el cual uno desea realizar una mudanza.
Son tantas las energías a analizar, tanto el subsuelo, como las formas de la naturaleza o el entorno artificial, el ciclo de contrucción de la casa, las energías de las orientaciones, el propio mapa de cuatro pilares de los consultantes y otros, que a veces es preferible realizar primero la consulta al oráculo para tener un derrotero a seguir y poder dar un diagnóstico más certero.
Por ejemplo, existen pautas que a veces los consultantes no conocen, como el luto que se debe guardar durante tres años cuando fallece uno de los padres; en ese momento realizar una mudanza puede ser algo no favorable, por lo que es preferible evitar cambiar de domicilio, salvo que sea inevitable.
Sin embargo, las personas que consultan lo hacen sin mencionar este aspecto y vienen directamente a preguntar acerca del feng shui del lugar al que se quieren mudar o acerca de la remodelación que desean realizar.
Pero a través de la consulta al oráculo se puede conocer que las energías de los antepasados se encuentran alteradas y por tanto no es conveniente realizar la mudanza y para conocer acerca de esto no es neceario realizar una consulta especial para el tema, ya que en el hexagrama tenemos la línea sexta que representa a los antepasados y un problema o anormalidad en el comportamiento de esta línea nos indica que existe una disconformidad de los antepasados, por lo que se puede proceder a preguntar al consultante acerca de los últimos decesos ocurridos en la familia y si se tiene conocimiento del fallecimiento reciente de uno de los padres, lo más conveniente será aconsejar que se suspenda la mudanza.
Es así como el I Ching presta una ayuda muy importante en la consulta de feng shui y a pesar de que el feng shui se ha desarrollado ya como una disciplina paralela y considerada a veces como independiente, para poder prestar un servicio de consulta de feng shui que brinde una ayuda real al consultante, es conveniente trabajar con el I Ching en sus métodos tradicionales.

Entonces a estudiar el I Ching y todos sus métodos.

Joseph Cruz Soriano
Centro Tian Long Tan
Astrología China, Feng Shui y Oráculos Tradicionales
www.tianlongtan.com

El Oráculo de Varillas anterior al I Ching

2010-05-18T11:40:00.000-07:00

El Shi (筮) en origen es una adivinación numerológica (数卜) y consistía en realizar los pronósticos en base a la formación de diagramas obtenidos por un método de cálculo.
Ya en los huesos oráculo del periodo de Shang (商 S.XVI a 1066 A.C.) se encuentra la forma primitiva de la palabra Shi (噬) que designaba al Oráculo de Varillas, la que aparece muchas veces en los textos de la consulta, dando a entender que era una forma de adivinación que se practicaba ya paralelamente con la lectura del Hueso Oráculo (卜).
En los restos de huesos donde se registraron las consultas al oráculo se encuentran cálculos de números que son propios del Shi o método de varillas y que no tenían que ver con el Bu, ya que este utilizaba para la lectura sólo las formas de las grietas que se producián en los huesos al aplicarse el calor y no realizaba cálculo ninguno, por lo que se puede saber que el Shi se practicaba ya paralelamente al Bu durante el periodo de Shang.
Durante el periodo de Zhou del Oeste (1066-771 A.C.) se utilizaba el sistema de consulta tal como lo conocemos hoy en día, ya que en los restos de cerámica encontrados en An Yang, provincia de Henan, ya existen secuencias numéricas como 7-8-6-6-7-7 propias del Shi que conocemos hoy en día.
Sin embargo, los hexagramas ya existían durante el periodo de Shang (S.XVI a 1066 A.C), pero los números utilizados para la consulta eran 1, 4, 5, 6, 7 y 8, evolucionando en el periodo de transición a Zhou en 2, 3 y 4 y tomando durante Zhou la forma que conocemos actualmente.
Fue durante el periodo de Zhou en que se desarrolló el sistema que conocemos hoy en día como I Ching y los textos de interpretación que se compilaron en el libro fueron producto de acumulación de la experiencia de los funcionarios de Zhou que durante cuatrocientos años se dedicaron a escribir sus resúmenes de interpretación en adivinación del comportamiento de imágenes y líneas de trigramas y hexagramas.
Todo el proceso previo a la compilación del libro fue lo que dio lugar a diferentes métodos de interpretación del oráculo como el Gu Yi en que se basó posteriormente el sistema del Wen Wang Gua y donde se encontraba la auténtica tradición de adivinación heredada de los antiguos oráculos.

Joseph Cruz Soriano
Centro Tian Long Tan
Astrología China, Feng Shui y Oráculos Tradicionales
www.tianlongtan.com

Curso de Wen Wang Gua en Centro Tian Long Tan

2010-04-26T20:38:00.000-07:00

El Centro Tian Long Tan abre sus puertas para aquellos que deseen conocer los métodos de consulta real del I Ching tal como se practican a nivel profesional para analizar los hexagramas y obtener el máximo grado de acierto en temas como sociedades comerciales, fortuna económica, nombramientos, ascensos, matrimonio, hijos, estudios, salud, juicios, cárcel, feng shui yang (casas y oficinas), feng shui yin (tumbas), competencias, acciones de la bolsa, fortuna anual, objetos perdidos, personas en viaje y otros.
El Wen Wang Gua (文王卦,Diagramas del Rey Wen) se denominó originalmente Método de las Seis Líneas (六爻预测法)y fue desarrollado por Jing Fang (京房, 77-37 A.C.), representante de la décimo primera generación de transmisión del I Ching de la Escuela Confuciana y discípulo de Jiao Yan Shou (焦延寿), de la décima generación y autor del Bosque de los Cambios de la Familia Jiao (焦氏易林); en su generación existieron grandes maestros de I Ching de la Escuela Confuciana, pero Jiao Yan Shou venía además de una línea de transmisión de las antiguas artes de adivinación del I Ching del reino de Zhou en que se trabajaba con todas las claves numerológicas y asociaciones del Cielo Anterior, este conocimiento fue adquirido por el General Ding Kuan (丁宽), representante de la séptima generación y que además de ser discípulo de Tian He (田何), de la sexta generación de transmisión desde Confucio, también tuvo como maestro a Zhou Wang Sun (周王孙), quien le transmitió los "antiguos significados".
Es así como basado en los antiguos signficados, Jiao Yan Shou trabajó en la clasificación de los hexagramas en los Ocho Palacios y Jing Fang en las asociaciones de las seis líneas de cada hexagrama con los caracteres cíclicos del Hua Jia (花甲), metodología que aplicaron en las artes de adivinación en base a los conocimientos que tenían de las antiguas artes.
El sistema continuó evolucionando y ya en el siglo III de nuestra era, cuando se dio el movimiento de los Siete Sabios del Bosque de Bambú y se comenzó a cultivar el desarrollo del individuo, es que se hizo más popular debido a que contenía los métodos para la adivinación de los temas de interés del hombre común; esta tradición se desarrolló en forma paralela a la del I Ching filosófico que desarrolló la corriente oficialista confuciana y se practicó en círculos que fueron tildados por el oficialismo como "Yin Yang y Cinco Elmentos" (superchería), cuando en realidad sus métodos venían de la tradición original de interpretación del I Ching de los antiguos reinos y fue sólo al llegar a la dinastía Song en que el gran Zhu Xi (朱熹, 1130-1200 D.C.), declaró dentro de los círculos confucianos que "el I Ching es adivinación", abriendo las puertas para que los neoconfucianos recuperen todos los antiguos métodos.
Ya entre fines de la dinastía Tang (618-907 D.C.) e inicios de Song (960-1279) se había hecho una compilación de los métodos del Liu Yao que se atribuyó al Taoista Ma Yi (麻衣道者, el Taoista del Traje de Cáñamo) y esto volvió aún más popular el método de las Seis Líneas de modo que se convirtió en el preferido por muchos de los que realizaban la consulta al I Ching.
Sin embargo el método continuó en constante evolución y los cantos rítmicos del Huo Zhu Lin (火珠林, Bosque de las Perlas Ígneas, libro atribuido al Taoista Ma Yi) se fueron dejando de lado conforme el sistema fue avanzando, llegando a integrarse todos los conceptos de la filosofía tradicional china y tomando como base el concepto del Camino del Justo Medio (中庸之道).
Es así como se profundizó más en el análisis de las líneas de los hexagramas y se determinó que existen hexagramas cuya línea de generación es fuerte y otros cuya línea de generación es débil. Este concepto tiene cierta similitud con el de la búsqueda de equilibrio en los Cuatro Pilares (四拄八字), pero no se maneja de la misma manera, ya que todas las líneas se somenten a la línea de generación del hexagrama y aún las líneas ocultas o Fu Shen (伏神), deben interactuar con la línea de generación (世爻) del hexagrama a través de su línea volante (飞神), del mismo modo como las líneas que se transformaron por fluctuación también interactúan con el línea de generación a través de la línea móvil (动爻) de donde se originaron.
Entonces, al establecer una pauta de interpretación en que no se deja ningún cabo suelto ni existen contradicciones, se reduce el uso de la intuición y el grado de acierto es mayor que al utilizar el método antiguo descrito en las rimas del Huo Zhu Lin.
Nadie niega que para practicar cualquier arte de adivinación es necesario contar con una buena intuición, pero los estados anímicos de las personas no son estables y varían conforme a los horarios y al desgaste o estrés, por lo que si uno se basa sólo en la intuición para la interpretación de algunos métodos, puede cometer grandes errores; la utilización de un método ordenado para la interpretación de las líneas de los hexagramas nos permite encontrar los significados que buscamos sin necesidad de recurrir en todo momento a nuestra intuición y así el grado de certeza se eleva considerablemente.
A todos los practicantes de las artes tradicionales de adivinación y feng shui, les sugiero que en algún momento aprendan este método.

Atentamente.

Joseph Cruz Soriano
Centro Tian Long Tan
Astrología China, Feng Shui y Oráculos Tradicionales
www.tianlongtan.com

Huo Zhu Lin: La interpretación en base a un eje

2010-03-30T10:43:00.000-07:00

El Huo Zhu Lin (火珠林, Bosque de Perlas Ígneas, conocido también como Wen Wang Gua 文王卦 Kuas del Rey Wen o Liu Yao, 六爻, Método de las Seis Líneas) es uno de los sistemas más utilizados en la consulta de I Ching y debido a la interacción de las seis líneas la información que se puede obtener es bastante más completa que en los métodos tradicionales del I Ching.
Sin embargo, para poder alcanzar un grado mayor de exactitud en la interpretación de las líneas conforme a la pregunta planteada, lo más conveniente es tener un eje principal para desarrollar el proceso y supeditar todas las líneas en movimiento abierto u oculto a su relación con este eje, que es la línea de generación del hexagrama.
Es decir que si deseamos tener un mayor acierto en nuestra interpretación, no debemos analizar la fuerza o debilidad de la línea de uso con respecto al mes o al periodo de energía, sino que debemos analizar si la línea de uso es favorable o no a la línea de generación del hexagrama y así tendremos que todos los componentes del hexagrama, sean la línea de correspondencia (应爻) o las líneas ocultas (伏神, espíritu oculto) o cualquier otro elemento como los seis animales (六神, Los Seis Espíritus), todos se deben analizar en relación a la línea de generación del hexagrama.
Sólo de esta forma se obtiene una interpretación correcta y sin contradicciones, por lo que el que desea llegar a comprender bien el sistema de Huo Zhu Lin debe practicar este método.

Joseph Cruz Soriano
Centro Tian Long Tan
Astrología China, Feng Shui y Oráculos Tradicionales
www.tianlongtan.com

El I Ching y los ritos

2009-12-05T21:32:00.000-08:00

Los ritos se iniciaron en los antiguos reinos para que el hombre pudiera vivir en armonía con el Cielo y la Tierra, siendo los espíritus de los antepasados los que se comunicaban con los seres de las diversas categorías para poder aconsejar a los hombres acerca de diferentes eventos.
En los oráculos anteriores al I Ching, como el Zhan Bu u Oráculo de Huesos, ya existía una pauta protocolar establecida tanto para la consulta al oráculo, como para los pasos a seguir luego de ésta. Esta tradición se continuó durante el periodo de Zhou, de modo que la práctica de los ritos propiciatorios continuó y fue el marco dentro del cual se consultó el oráculo, así como también se hacían ritos por prescripción del mismo.
En el hexagrama vigésimo, Cotemplación, se describe las libaciones con que se iniciaban los ritos para invocar a los espíritus de los antepasados a recibir las ofrendas. Estas libaciones se practican aún hoy en día en los ritos que se practican a nivel popular y su forma tiene gran similitud con las prácticas shamánicas del mundo andino.
En los textos del Canon Antiguo del I Ching también se puede encontrar al Emperador Celeste, señor de lo alto, así como diferentes ritos como los que se realizaban al atardecer, de modo que el texto en sí mismo es un documento acerca de esas antiguas prácticas.
Esta forma antigua de práctica del I Ching en que a través de las respuestas del oráculo se recomendaba la realización de ritos propiciatorios es mantenida hoy en día por los oráculos que el pueblo consulta en los templos, ya que muchos de estos oráculos, como el Oráculo de Kuan Kong y el Oráculo de Kuan Yin, son variaciones simplificadas del I Ching donde en lugar de dirigirse a los espíritus de los antepasados del rey, los devotos hacen sus consultas y ofrendas a su Santo favorito.
El sentido de la ofrenda es agradecer a los espíritus por las buenas nuevas que nos dan, del mismo modo que pedir protección cuando nos indican que una situación no será favorable; esta forma de consulta se mantiene en los círculos tradicionales y su práctica se considera la más adecuada, por lo que las personas que no pertenecen a las familias que guardan la tradición, muchas veces prefieren abstenerse de cualquier práctica para evitar los compromisos.
Sin embargo, no es la ofrenda material la más importante, sino el acto interior que nos une en un compromiso de vida; este compromiso genera una unión con los seres de otros planos que nos ayudarán en todas nuestras empresas.
Entonces la consulta tiene otro aspecto y gracias a éste, se diferencia claramente de los juegos de azar, sobre todo porque el oráculo es la voz de los espíritus de nuestros propios antepasados y de diversos seres que se encuentran en los planos paralelos y que desean también brindarnos ayuda, por lo que es necesario guardar las pautas de moral que el oráculo exige y cumplir con un protocolo simple, pero estricto.

Joseph Cruz Soriano
Centro Tian Long Tan
Astrología China, Feng Shui y Oráculos Tradicionales
www.tianlongtan.com

¿Qué temas se pueden consultar en el I Ching?

2009-11-25T16:20:00.000-08:00

Las imágenes del I Ching son de amplia interpretación y tienen cientos de asociaciones, ya Guo Moruo mencionó que "el I Ching es como un estuche vacío", quiere decir que a través de los signos del I Ching se puede saber acerca de infinidad de objetos del mundo que nos rodea.

Cuando una persona no ha estudiado el I Ching y sólo ha leído los textos del Canon Antiguo sin haber recibido la educación necesaria para interpretar el Oráculo, no se puede nunca imaginar la exactitud que pueden llegar a tener las respuestas del I Ching y los campos específicos que se pueden tratar en la consulta.

A través de la consulta al I Ching podemos saber acerca del Feng Shui de una tumba y no tenemos necesidad de ir al lugar para analizar las formas ni tomar la orientación magnética del féretro, sino que podemos a través de un hexagrama saber cuáles son los problemas principales que puede adolecer o las ventajas que tiene una tumba específica, de modo que una vez que se ha establecido el carácter favorable o no favorable de la misma, recién se evalúa la necesidad de ir a evaluarla in situ, sobre todo si se trata de una tumba en la que se encuentra enterrado un familiar cercano del consultante; en caso de que sea una consulta preliminar, ya se descarta el lugar y se continúa buscando otro que sea más favorable.

También podemos saber acerca del Feng Shui de una vivienda o local comercial, si existe algún shar que afecta la vivienda, si la construcción tiene una mala distribución que produce un mal Feng Shui o si la puerta principal tiene una estrella no favorable, del mismo modo como también si es el terreno el que no tiene fuerza auspiciosa, si en la casa hay espectros que, aunque no se manifiesten visiblemente, traen problemas o si los problemas no son del Feng Shui, sino de las personas de la casa o de las tumbas de sus antepasados.

Un tema muy común de consulta es acerca de la formación de empresas, sobre todo cuando se trata de trabajar en sociedad. A través del hexagrama se puede determinar si la persona con que deseamos trabajar es conveniente o no, si tiene un deseo sincero de trabajar con nosotros y va a luchar a nuestro lado para sacar la empresa adelante, si se podrá o no tener ganancias, si los bancos u otras entidades brindarán o no apoyo y si el personal subalterno trabajará en favor de la empresa.

Otro tema de consulta, que es uno de los más antiguos del I Ching, es el nombramiento en los puestos públicos; puesto que el I Ching fue desarrollado por la clase letrada que ocupaba los altos puestos en el reino de Zhou y luego en el imperio, este es un tema que ha sido consultado a lo largo de los tres mil años de tradición del I Ching, del mismo modo como el tema del éxito en los exámenes y las promociones también es otro tema consultado desde hace más de dos mil años. Para estos temas el I Ching también tiene respuestas exactas y precisas, sobre todo por su información detallada acerca de los periodos favorables y las oportunidades que se deben aprovechar para obtener nuestros objetivos.

Los juicios son también un tema de consulta muy antiguo, recordemos que el sexto hexagrama del I Ching se llama justamente "Pleito". A través de los métodos de transformación de los cinco elementos y sus ciclos de cambio en el calendario chino, se puede también determinar el tiempo de duración de un proceso, su carácter favorable o contrario, así como el momento más adecuado para realizar un movimiento que nos ayude a resolver la situación.

También se puede consultar acerca del matrimonio y de la vida de pareja, acerca de cómo nos puede beneficiar o perjudicar la unión con una persona y las pautas convenientes para que nuestra relación mejore en caso de que se detecte algún problema originado por nuestras propias actitudes.

Siempre está el tema de salud, en el que se contemplan varios aspectos, tanto el tipo de mal que aflige al consultante, así como el remedio que debe utilizarse para la cura y el tipo de médico que lo debe tratar. Es amplia la visión que se aplica en este caso y se analiza no sólo los males ocasionados por causas médicas conocidas, sino también aquellos que tienen su origen en un problema energético o espiritual.

El comportamiento de la bolsa de valores es también un tema que se consulta frecuentemente y a través de un hexagrama podemos saber acerca del movimiento que tendrá una acción específica durante los siguientes meses. Se puede saber si existe manipulación de la acción por grandes accionistas, banca o entidades gubernamentales, así como si los cambios en los valores se originan en el comportamiento de la multitud de pequeños accionistas.

Otro tema interesante es el de los objetos perdidos. Se puede ver si el objeto fue sustraído por un ladrón o por una persona que lo tomó de casualidad, como un niño al que le llamó la atención, si el objeto permanece en la vivienda, si aparecerá o no, inclusive si alguien lo va a traer de vuelta.

Todos estos son los temas de consulta cotidiana en el I Ching, existiendo otros temas en cuya interpretación hay que tener aún más experiencia y conocimiento, pero un consultor de nivel medio debe atender todas las consultas mencionadas, de modo que a través del I Ching podemos tener ayuda en muchos aspectos de nuestras vidas.

Joseph Cruz Soriano
Centro Tian Long Tan
Astrología China, Feng Shui y Oráculos Tradicionales
www.tianlongtan.com

El Bagua del Cielo Posterior es el más antiguo

2009-06-28T17:27:00.001-07:00

Muchos de los estudiantes de I Ching y Feng Shui aprenden que Fu Xi creó el Bagua del Cielo Anterior varios miles años antes de nuestra era y que el Bagua del Cielo Posterior fue creado por el Rey Wen en el siglo doce A.C. Sin embargo, existen fuentes tradicionales en las que se explica que el Bagua del Cielo Posterior existió antes que el Bagua del Cielo Anterior y que este último nació como una derivación del Bagua del Cielo Posterior.

El maestro Bai He Ming menciona que el Bagua del Cielo Anterior se deriva del Bagua del Cielo Posterior al explicar una de las frases del Xuan Ji Fu (Prosas Rítmicas del Mecanismo Misterioso), texto clásico de la Escuela de las Estrellas Volantes.

En el Xuan Ji Fu se dan pautas de interpretación de las combinaciones de las estrellas volantes y sus relaciones con las formas a través de versos o rimas en los que se utiliza un lenguaje poético y de analogías para explicar los métodos de la escuela Xuan Kong de modo que sólo el que conoce los significados de las metáforas puede aplicar las frases en el análisis utilizado en la consulta real de Feng Shui.

Una de las rimas dice: "La línea central obtiene emparejamiento; el agua y el fuego se intercambian". Esto se refiere a la combinación de las estrellas Uno Blanco y Nueve Morado, las que a pesar de corresponder a elementos cuya relación es de dominancia, si están acompañadas de formas favorables pueden tener un comportamiento auspcioso porque corresponden a los trigramas del hijo mediano y la hija mediana, los cuales son una de las parejas correctas de los trigramas.

El maestro explica que al unirse Kan y Li intercambian sus líneas intermedias y esto produce una unión auspiciosa, ya que al producirse el intercambio de estas líneas los trigramas se transforman en el Cielo y la Tierra, que son los trigramas padres de los que nacen todos los trigramas hijos, siendo que la relación se convierte en "Cielo y Tierra fijan la posición", frase que se encuentra en los Grandes Comentarios que los confucianos escribieron acerca del I Ching.

Es así que podemos ver que existe una relación entre el Bagua del Cielo Posterior y el Bagua del Cielo Anterior que se puede apreciar al estudiar los métodos de la Escuela de las Estrellas Volantes, pero en el ejemplo citado se presenta una transformación que va del Bagua del Cielo Posterior al Bagua del Cielo Anterior.

Por otro lado, el maestro Shao Wei Hua, en su Libro Completo de Métodos de Pronóstico de China", inicia la presentación de los Bagua del Cielo Anterior y Cielo Posterior explicando que el Bagua del Cielo Posterior es el más antiguo y que el Bagua del Cielo Anterior fue desarrollado por los estudiosos del I Ching en la dinastía Song (960-1279 D.C.) y que antes de la dinastía Song sólo existía el Bagua, es decir el Bagua conocido por nosotros como Bagua del Cielo Posterior.

El maestro Shao Wei Hua cita a Liu Da Jun, prestigioso académico de la Universidad de Shandong y presidente en el periodo anterior de la Sociedad Nacional de I Ching de China, explicando que el Bagua del Cielo Posterior es el que se encuentra descrito como tal en el Shuo Gua Zhuan (Explicación de los Diagramas), texto de los Grandes Comentarios donde se dice: "El emperador sale en Zhen, (el reino de ) Qi sale en Xun, se encuentran en Li, llegan los soldados en Kun, dialogan en Dui, dan batalla en Qian y se esfuerzan en Kan".

Pero además de los textos de los Grandes Comentarios que fueron escritos muchos siglos después de la compilación del I Ching, es importante estudiar el mismo texto original del Canon Antiguo o I Ching, donde podemos ver que existe ya el concepto del Bagua del Cielo Posterior.

En el texto del Hexagrama Kun el pasaje "favorable a oeste y sur, se ganará amigos; en este y norte se perderá amigos" tiene relación con las posiciones de los trigramas del llamado Cielo Posterior, ya que todo el texto de Kun trata acerca de seguir la virtud de docilidad de la Tierra.

Al oeste y al sur tenemos los trigramas Dui, Kun, Li y Xun, que son los trigramas femeninos del I Ching, es decir que si se sigue la vía dócil de la Tierra se obtendrá el favor del Universo y se obtendrá el apoyo que uno busca; pero en el este y el norte se encuentran los trigramas Zhen, Gen, Kan y Qian, que son los trigramas masculinos, por lo que se indica que si seguimos la imposición con firmeza del principio del Cielo, la situación no será favorable para nosotros porque perderemos el apoyo que necesitamos para llevar adelante nuestra empresa.

Es así como las posiciones de los Trigramas del Bagua se utiliza como imagen metafórica para reiterar la indicación del oráculo, que es seguir la vía dócil para poder resolver la situación por la que se consulta.

Todavía queda mucho por estudiar acerca del I Ching y es conveniente estar atentos a las investigaciones que van desarrollando los expertos para poder adquirir una mejor comprensión acerca del Canon Antiguo y las artes que se derivan de él.

Joseph Cruz Soriano
Centro Tian Long Tan
Astrología China, Feng Shui y Oráculos Tradicionales
www.tianlongtan.com

¿Qué es el I Ching?

2009-06-25T15:07:00.000-07:00

El I Ching es el Canon Antiguo de los Cambios de Zhou, un manual que se compiló como guía para la interpretación del oráculo conocido como Zhan Shi que era practicado en la corte de Zhou del Oeste (S XI - 771 A.C.) cuando el rey debía tomar una decisión importante para el estado, por lo que la consulta al oráculo era un acto oficial de la corte de Zhou en el que los funcionarios designados para la tarea consultaban el oráculo a pedido del rey y lo interpretaban para él.

Es por eso que en los textos aparece la palabra "señor", que se refiere al rey de Zhou, para quien era interpretado el oráculo y para quien los funcionarios interpretaban las respuestas del mismo. Las consultas tenían que ver con temas de estado y se trataba acerca de la guerra, las alianzas con los reinos vecinos, la cacería y las labores agrarias, todas ellas tareas de la adminstración estatal.

Los funcionarios consultaron el oráculo del Zhan Shi durante varios siglos antes de que se compilaran los textos del I Ching y en ellos volcaron toda su experiencia en la adivinación, así como su conocimiento de la vida y la sociedad. Muchas de las imágenes literarias corresponden a textos heredados de formas oraculares más antiguas, como el Hueso Oráculo, forma oracular que se practicó paralelamente con el I Ching y no fue reemplazada por este en la corte, ya que las normas establecidas para la consulta estipulaban que el rey debía nombrar a tres funcionarios para que cada uno de ellos consultara en una forma oracular diferente cuando se presentaba un problema de estado. Se escogía el resultado en el que coincidían dos de los oráculos consultados, por lo que el Zhan Shi no era una forma oracular excluyente y coexistió con el Zhan Bu (Oráculo de Huesos) hasta finales de la dinastía Qing (1616-1911 D.C.).

Luego de varios siglos de consulta al Zhan Shi, los funcionarios de Zhou fueron resumiendo su experiencia en la interpretación del oráculo a través de versos en los que guardaban las claves de interpretación para que las generaciones posteriores pudieran comprender los principios descubiertos por ellos a través de la práctica en la consulta. Una vez al año eran revisados todos los textos en los que los escribas anotaban los pormenores de las consultas, ya que al ser estas parte de la vida oficial de la corte, debían ser registradas junto con todos los actos de estado. Esto permitía que se hiciera un seguimiento de los métodos seguidos en la interpretación por los letrados y las frases que ellos fueron utilizando para describir los movimientos de las líneas y las imágenes que veían a través de los hexagramas fueron así seleccionadas conforme a su grado de acierto, quedando los textos de interpretación acertados como base para las futuras consultas.

Es así como poco a poco el I Ching o Canon Antiguo del Oráculo Zhan Shi fue tomando cuerpo hasta lograrse la estructura que conocemos hoy en día. El I Ching tiene un cuerpo muy sólido, tal como corresponde a la clase social a la que pertenecían los funcionarios que consultaban el oráculo y al rigor con el que ellos realizaron su práctica y la resumieron a través de los versos. No sólo tiene una estructura lógica totalmente relacionada con el lenguaje binario y las imágenes de trigramas y hexagramas, sino que además tiene una coherencia como cuerpo literario, siendo los pasajes muy bellos si se leen en el idioma chino antigo al estilo de los viejos letrados.

Luego de varios siglos los letrados de la escuela confuciana escribieron los Grandes Comentarios, que hoy en día se consideran parte importante de los Cambios de Zhou, pero el I Ching es el Canon Antiguo, es decir los versos que describen directamente el significado de los hexagramas y sus líneas para la adivinación.

Para comprender el Canon Antiguo o I Ching, se debe estudiar todo el sistema oracular del Zhan Shi, sus leyes, principios y aplicaciones, sólo entonces se puede comprender la profundidad de los textos, que además del carácter filosófico, se encuentran totalmente hilvanados por una trama racional de sólida estructura lógica y numerológica.

Joseph Cruz Soriano
Centro Tian Long Tan
Astrología China, Feng Shui y Oráculos Tradicionales
www.tianlongtan.com

Consulta al I Ching: Interpretación específica según el tema de consulta

2009-05-29T16:40:00.000-07:00

Es importante conocer las claves de interpretación del I Ching para poder comprender claramente la respuesta que el Oráculo nos brinda. Para lograr esto debemos estudiar paso a paso y practicar continuamente mientras vamos afianzando nuestro conocimiento y entendimiento de los principios. Este proceso puede durar varios años y según vayamos avanzando iremos comprendiendo el Oráculo de manera distinta conforme vayamos adquiriendo mayor experiencia.

Conforme el estudiante del I Ching va avanzando en el conocimiento de sus métodos, la forma como irá interpretando las respuestas del Oráculo irá variando; pero esto no significa que el augurio auspicioso o nefasto cambie, sino que generalmente se tratará de una mayor comprensión de las circunstancias que rodean al tema de consulta, como identificar a las personas que se encuentran en conflicto en determinada situación, así como a las personas que prestarán ayuda en la misma.

El I Ching es un sistema de adivinación con una estructura compleja y en la mayoría de los casos la respuesta nos dirá cómo será el desarrollo de una situación durante el transcurso de un año; esto se debe a la cualidad de los Cinco Elementos, los cuales están asociados a las estaciones del año y a que en el método tradicional de consulta utilizando las varillas, éstas se van retirando en grupos de cuatro simbolizando las cuatro estaciones.

Conforme se va avanzando se puede ir comprendiendo cómo se debe interpretar el aspecto del tiempo, para poder determinar en qué momento específico será más favorable emprender las acciones necesarias para dar solución a una circunstancia particular que nos preocupa.

Los temas de consulta original de Oráculo en la Corte de Zhou eran la guerra y las alianzas entre los reinos, la caza y las labores agrícolas, todas estas actividades importantes para el estado, por lo que el rey designaba a los que consultarían e interpretarían los Oráculos para tomar decisiones en determinado momento. Esta consulta era entonces un acto oficial de estado y eran los funcionarios de la corte los encargados de realizarla a pedido del rey, quien nombraba con un edicto a los encargados de la consulta para un tema específico.

Los antiguos funcionarios que realizaban esta labor en la corte conocían a fondo todos los métodos de interpretación del sistema y para facilitar la labor de las siguientes generaciones, fueron compilando sus experiencias a modo de poemas que guardaban claves cifradas donde se encontraba toda la información de los métodos de análisis que ellos utilizaban; sin embargo para poder interpretar los textos, era y es necesario conocer los fundamentos del sistema y las asociaciones que tienen los textos mismos con relación a estos fundamentos, de manera que el I Ching es un todo estructurado en el cual no queda ningún cabo suelto o interpretación dejada al azar; todos los textos contienen información codificada que nos indica el comportamiento de las líneas enteras o quebradas, de tal manera que al conocer la naturaleza de las líneas y el comportamiento de las imágenes, podemos saber exactamente qué sucede en una situación específica que nos preocupa.

Una vez que se conocen las claves de interpretación es posible realizar las asociaciones correspondientes conforme al tema de consulta que nos preocupa, de modo que recién podremos saber si la situación es realmente favorable o no, ya que según el tema específico también cambiará nuestra interpretación conforme a las imágenes.

Un letrado experto en el I Ching acompañó a un amigo a una consulta con respecto a la salud de su padre. El Yi Zhe (Lector de I Ching) realizó la invocación al Oráculo y a través de las varillas obtuvo el hexagrama Tai (Armonía), por lo que dijo: "Tai, gran auspicio, su padre se salvará". El consultante se fue muy contento y el acompañante se despidió de él a mitad de camino, luego de lo cual regresó a increpar al Yi Zhe diciéndole: "¿No ves que la imagen es muy clara? Es el padre debajo de la tierra, el padre morirá". Pasado un mes el padre del consultante falleció.

Es decir que se debe prestar atención a las imágenes de acuerdo al tema consultado; en el caso del hexagrama Tai las imágenes son la Tierra sobre el Cielo, pero el Cielo también representa al padre, por lo que en este caso el letrado lo interpretó como "el padre debajo de la tierra".

Por eso cuando se estudia el I Ching, si bien es cierto es conveniente la consulta permanente para irse familiarizando con el sistema, al llegar el momento de consultar con respecto a una decisión importante, lo más conveniente es acudir a un experto para que nos ayude a absolver nuestra pregunta y así también uno mismo puede ir ganando experiencia en la interpretación, ya que observar es importante.

Joseph Cruz Soriano
Centro Tian Long Tan
Astrología China, Feng Shui y Oráculos Tradicionales
www.tianlongtan.com